至中途一山登之，大竹蓊葱，绿遍冈麓，中有一人独坐棕团，神气爽然。帝使昆吾问路，其人曰：“此处竹山，巴蜀咽喉之路，到彼为何？”昆吾曰：“闻郁华子炼性修身，欲往问耳。”其人曰：“山径崎岖，江源汹涌，以至尊之人，下问山野鄙夫，不已甚乎？”帝讶曰：“我服饰不少异，何以知之？决非常人也。”乃前拜曰：“我宛丘生兄弟五人，皆下浊愚蒙，远求高人指示性命之学，不意有缘路遇，勿吝教诲。”其人扶帝坐于石，四子亦散坐听教。其人曰：“性命二字，不可概观，而修之有道。”帝曰：“其道何如？”其人曰：“夫修命不修性者，使性游散于百骸九窍，不明归宿之所，不知静定之乐，一身之气，汤沸火煎，莫能止息，则气驰神耗，精必无由以生。精既不生，性必昏而不明。虽欲修命，其可得乎？更有修性不修命者，不知命乃天之所赋，皆形体而立，缘精神而生。神本无体，以气为体；精无定形，以意而形。体物有三，根本则一。主虽惟神，精气亦所当养。三者互相为用，不可相离。若不保其形体，务思虚渺，则真元已耗，虽欲修性，岂可得乎？”帝蹙额曰：“若此，如何而可？”其人微笑曰：“骑牛觅牛，能悟者谁？苟欲修此，须识生如石火流光，附薪而焰；死如秋蝉脱壳，本性犹存。只就此处理会，更不转移，便是归根复本，性命遍全之理从可识矣。即见郁华，亦如是也。予昔师广成子，受灵飞六甲八卦镇方之录，得其道以袭气母，今以授之。”遂探怀予之，帝起拜谢。其人起扶曰：“子以木德而王，为五行之首，生生之机，所以帝起乎震也，能泄造化之秘，破后世之迷，诚有功德于尤物，何必淹留于尘俗，而不知自返乎？”

 

　　共工头触天柱，倒倾缺坏，山南一带行人不能周匝，故曰不周山。其旁百姓为共工怨气结滞，阳和不达，一望空黑，常有凄风惨雨，难以存活，乃奔告女皇。女皇因想郁华有言正气亏缺，炼石可补，即同众往竹山中，仍见巨石累累。令人运至山顶，按色分五方排列，聚本植于旁，候东风起，纵火烧之。令童女、男各一，持巨扇鼓扇，不时添木助火。炼一七日，气成五色缕，随风散布空中，西北不和之气，得阳气冲去，阴翳消灭，依然覆帱无垠（今陨阳竹山县有女娲山，其上最平，故秦曰上庸）。

　　陟得房州竹山县异闻，报奏于朝。言百性阴隐客，于神龙元年穿井无水。阴富于财，穿至二年，已浚一千余尺。阴必求至水而止。一日，工人忽闻地中鸡犬鸣声，更凿数尺，傍通一石穴，乃入穴探之，初无所见，但扪壁傍行，俄转一穴，有光如日月，下连一峰。工人至山正立而视，则别一世界：傍向万里仞岩，莫非灵境。石尽碧琉璃色，壑中皆有金银宫阙。大树身如竹节，叶如芭蕉，紫花如磐。五色蛱牒，翅如扇，翔舞花间，五色鸟大如鸿，翱翔树梢。岩中有清泉一道，色如镜，浓如乳。工人渐下，至宫阙所。欲入询问，见牌上署曰：天桂山宫。以银字书之。门两阁内有二人惊出，各长五余尺，童颜如玉，衣服轻细，如白雾绿烟，绛唇皓齿，须发如青丝，苜冠金冠而跣足。顾谓曰：“汝胡为至此？”工人具陈本末。门中有数十人出云：怪有昏浊气。令责守门者。二人惶惧曰：“有外界工人，不意而至．询问途次，所以欲来奏知。”
　　须臾有绛衣人传敕曰：“敕门吏札遣之。’工人拜谢。吏曰：“汝已至此，盍求游览而返。”工人曰：“向者未敢，倘赐从容，乞乘便言之。”史遂通一王简入，既而却出。吏执简引工人至清泉，令浴及瀚衣服。又工白泉眼，令盥漱甘美，连饮数掬，似醉而饱。引下山，每至宫阙，只于门外观瞻。径行半日，山趾有一国城，皆金银珉玉为宫室。城楼以玉字题云，梯仙国。工人询门人：“此国如何？”曰：“诸仙初得道，关送至此。修行七十日，然后得至诸天或玉京蓬莱昆阆姑射，方得仙官职位，主篆主印，飞行自在。”工人曰：“仙国何在吾国之下。”门人曰：“是下界之上仙国，然亦同此日月，但地势低于汝国，实非在汝下。汝国之下，还有如吾国者，亦曰梯仙，非在天外也。”
　　复却上山，又令饮白泉数掬。临至山顶求穴，门人曰：“汝来虽顷刻，人间已数十年。欲出旧穴，应不可得。待吾奉请通天关钥匙，送卿归去。”工人拜谢。俄而携金印及玉简，引别路至一大门。势侔楼阁，有数人伏侯。门人示印读简，划然开门。工人才入，为风云拥上，惟闻门人云，“好去为吾致意亦诚贞伯。”须臾云开，已在房川北三十—里，孤星山顶洞中。