（一）、关于女娲补天处的争论

    中国特色社会主义进入到二十一世纪后， 全国各地不仅重视生产性的经济建设，同时也注重非生产性的经济建设。利用旅游文化拉动地方经济，成为全国的共识。为了拉动地方经济，很多地方都学会了从风物传说中，从地方文史掌故中寻求名人，甚至从上古神话中寻求名神，以期产生名人、名神经济效应。还有些地方不仅很会“用神”，而且甚至争神、抢神。特别是名神、好神，在冷落了多少年以后的今天，忽然就热了起来。

    例如人类始祖——女娲这位尊神，在世纪之交前就已经引起了有些地方的高度重视。首先是山东某地，邀请了《人民日报》的记者和京城的专家（消息见当时的《人民日报》），对当地历史上曾经有一位名叫“女娲”的村姑予以论证，并且下了决心，非要将其论证成补天的女娲不可！后来，请去的几位记者和专家却没有考察、论证出个所以然；或许是记者和专家心有明智，或许是邀请方未能提供出足够的、有效的证据，所以记者和专家不敢贸然杜撰和牵强，终于没有论证出理想的结果和恰当的说法与世人，只好不了了之。但是，山东省那一块人工“补天石”带来的经济效益还是很可观的。

    再就是陕西省平利县多年来一直相争女娲属于陕西，其证据是平利去安康的路上，有一座名叫女娲山的山，山上有一座女娲塔的塔。平利县并且依据此证于2004年下半年举办了隆重的女娲文化节，影响波及相邻的鄂豫川陕周边地区。可是，最后得到相关专家的评论是：“其文化准备不足。”

    当然，位于湖北省边陲的竹山县也在据理力争：女娲补天处就在竹山。竹山县争女娲的底气比较足。一是民间有识之士于十年前就开始从古典籍中查证、收集有关女娲的资料，游说地方党委、政府，出版关于女娲的系列传说。在新世纪终于引起了县委、县政府的高度重视，下发专门文件，号召全县顷力打造女娲文化品牌，弘扬地方优秀文化。于2005年5月中旬，在女娲炼石补天处宝丰镇，成功举办了“中国竹山首届珠宝文化节”。开幕式前夜，隆重上演了地方歌舞剧《女娲补天》，给来自五湖四海的客商耳目一新的感觉，产生了轰动效应。

    首先应该肯定的是，山东、陕西、和湖北竹山都想把本地作为女娲炼石补天处，其本身的行为都没有过错，而且也都有良好的初衷和愿望。都是没有忘记中华民族、甚或是全人类始祖——女娲——的表现，都是寻求中华民族之根的良好举措。不应该受到来自社会各个方面的冷嘲热讽。它毕竟比崇洋媚外、数典忘祖的行为好几百个来回。

    不过，无庸讳言的是，这种举动的本身也确实包含着功利意图，话说明白就是借名人、名神拉动地方经济建设。如果真能借此致富一方，造福一方，神灵也会欣然默许，人民群众也会热烈欢迎。可是，假设“借神”是纯粹的为了赚钱，那么就确实有亵渎神灵之嫌了。我们不能干那种蠢事情，因为真正的神灵是不可亵渎的。比如（事见《封神榜》）商纣王在女娲庙给女娲娘娘降香时，瞧见女娲娘娘金身塑像很漂亮，顿时心生邪念，起了淫心，挥笔在娘娘的裙裾飘带上写下了“何时金身换肉身？换成肉身配寡人、、、、、”的歪诗，激怒了女娲娘娘，才使女娲动了要惩罚纣王的念头，派了九尾狐狸借苏妲己之体和声名，大行破坏、扰乱朝纲之能事，让纣王落了个国亡家破、身败名裂的可耻下场。

    既然真正的神灵不可亵渎，不管是寻根认祖也好，借神拉动经济建设也罢，争过来争过去，作为人母之祖和史称人皇的女娲的炼石补天处，还是应该有一个大家都认可的地方才好。否则，作为中华民族始祖的女娲到现在还居无定所，业无定处，功无定方，岂不是惹外人和后人看笑话？！诚所谓贻笑大方！

    我们说女娲补天处在鄂西北边陲竹山县，或者说是炼石补天处之一，是有一系列佐证依据的：

（二）、与女娲相关遗址的来路与现状

    关于女娲补天处在竹山，诚所谓是见经见传。所见经传笔者在另一篇文章也即《女娲当惊世界殊》中已经做了介绍，本文着重论述的是除了经传以外，存在竹山的尚有女娲的遗迹和相关民间风俗的佐证。

先说相关女娲的遗迹：

    一是坐落在县城东部的现在文峰乡境内的皇城村的“方城山”。此处为古上庸国的定都和被楚灭亡的遗址，当地居民把方城作为皇城看待，所以城下及周围地带的地名，至今仍然叫做皇城村。根据志怪小说《封神榜》开篇的叙述，说商纣王去女娲娘娘庙降香，因见娘娘塑像貌美而心生邪念，激怒了女娲娘娘；女娲娘娘才降下罪来，委派狐狸精借苏妲己的身体和名义专门扰乱纣王的朝纲，扰乱的结果是民怨沸<