张良皋

　　我们自郧阳溯汉而上，直达安康，笔者这这才惭愧，自称汉阳人，日饮汉江水，竟不知我们的这条“母亲河”不仅慈祥，而且美丽。所经河段，平旷开阔处不亚大江，峻峭雄奇处有似三峡，娴静优雅处胜过钱塘。水流消澈，林木葱郁，时见成群白鸥，自在翔泳。我们只惜观之不足，只恨知之太少。
　　这一带古属梁州，引起我的注意。《禹贡》叙：“华刚黑水维梁州”，与“荆及衡阳维荆州”同例。衡阳就是衡山以南，《禹贡》时代的“衡山”就是桐柏山、大别山。衡山以南就是湖广盆地，荆山是西面的界山。华阳是华山以南：黑水何指，并无定论，《通典》甚至说“孔郑通儒莫知其所“。《水经注〉〉指为泸水。笔者以为：够格作为华阳西界的大水应首选岷江，与《水经注》并不冲突。〈〈华阳国志》的作者、晋人常璩正是如此理解的，所以他所指的“华阳就是华山以南的广大地域，包括汉中和四川两大盆地和贯通与两大盆地之间的“陆梁”大巴山脉。《禹贡》命名此地为“梁州”，是看中大巴山脉这一宏观地标，把华山以南的汉中盆地和四川盆地视为整体，而以横贯共其间的陆梁来命名。如果八卦中的“兑”卦取得了“泽”的意义，由庸国人来画出他们的“方隅图”，他们必然把兑卦画在西面——他们正是这样干的，所以笔者断言“后天八卦”是庸国的方隅图，兑卦为泽的方位是一重要根据。
　　研究中国古地理的人必须注意“梁”字。很多地名带“梁”字，是因为沼泽地区，人们常须沿山梁行走。最著名的梁有东西吕梁。东吕梁即从南京、扬州一直连通到泰山的连绵刁不断的山丘，是百越古人北上的通道；西吕梁，即黄河与汾河之间的山梁，是氐羌古人南北穿行的通道。《禹贡》梁州之梁，其确指应该就是汉中盆地与四川盆地之间的山梁，即大巴山脉。战国魏迁大梁之梁地，一望平衍，不见山丘，也必有黄河冲积较高的沙丘绵亘，便于行走，才能被魏国选为都会。我们只要看看大禹治水时所用的交通工具，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘栅(舆)”(《史记•夏书》)，便知当时很多沼泽处于半干涸状态，特别是干涸较晚的扬州和刑州，“厥土惟泥”，所以川得着“橇”这种“泥行”交通工具。敝邑汉阳，一直足沼泽地带，牛拉泥橇，称为“拖子”，到二十世纪五十年代，犹非罕见。所以若有山梁可以沿麓行走，便成天然坦途。古衡山(桐柏、人别)处中州大泽云梦大泽之间，是当年东西交通的一道重要陆梁，其实也是一座“梁山”。“衡”通“桁”，就是横梁，所以衡山就是梁山，不过享有“衡山”美名专利。由此可见梁州在古代交通史上，也就是在古代文化交流史上的重要作用。古庸国全境都在梁州冲要之区，其在文化史上的地缘优势实在应该刮日相看。