来源：秦楚网－十堰广播电视报

文/　喻泉源

一

   去年六月，野莽先生回乡省亲，同时为他的宏篇巨制《庸国》补充写作素材。临走之时，他将一项艰巨任务交给了我：为他的史志小说拍摄与内容相关的图片。  自此，我踏上了跋山涉水、穿涧越岭之旅，寻找一个早已被人遗忘的远古时期西部大国——庸国的背影。
    以竹溪为轴心，按照野莽先生提供的拍摄地名，我的行动由近及远，先内后外，向过去属于庸国的疆域辐射，本土湖北的竹溪，竹山、房县、神农架，重庆的巫山、巫溪、奉节，陕西的平利、镇坪……所到之处，皆是入迹罕至、山高谷深的地带；所拍的景点也多为古战场、古建筑的遗迹和遗址。从那些残缺零乱的历史遗存中，似乎让我听到了金戈铁马之声，看到了一个文明古国鲜明的轮廓。
    据有关资料介绍，早在春秋之前，庸国便横跨汉江中西部地区，雄居秦、楚之间，巴、蜀之际。《尚书》记载，公元前1046年，“武王兴兵讨纣，庸率卢、彭等八国以兵相从”，为西周王朝的兴建立下了赫赫战功，从而受到封地，使之成为“北抵汉水，西跨巫江，南接长江，东越武当，面积达4万平方公里”的汉南大国。公元前611年，西部八国之首的庸国联合麇国、蜀国伐楚失败之后，反被楚国联盟秦、巴三面进攻所灭。楚、秦、巴三国瓜分了庸国的土地，废其国名，都城内外千里沦为楚之县邑上庸，受辖于汉中郡。庸君被杀，三个王子两死一逃，一部分国民背负亡国的仇恨，去往他乡。据有关专家分析，今张家界(原名大庸)有可能是庸人逃亡定居的所在。而秦、楚两国为争夺战略要塞之地上庸，在边界掀起了无数次的腥风血雨。
    然而，三千年前如此强大、举足轻重的国邦，在孔子所编的《尚书·牧誓》里，只有“武王伐纣，庸首会焉”寥寥一笔记载；司马迁所撰《史记·楚世家》里也只以“是岁灭庸”四字轻描淡写带过。除此之外，再也难在史籍中找到有关庸国只言片语的记述。作为古庸国的后裔，我们为庸国的历史命运感到不公。因此，当我得知野莽先生集二十余年的思考和积累，大量收集、阅读前朝遗存的正史、方志、野史、民间故事等，结合当代学术研究中的发现、探夫、考证、推论成果，意欲通过文学的形式复制出一个早巳湮灭、鲜为人知的神秘部落，我感到了一种精神的寄托和追随的必要。
    阳春三月，一个细雨霏霏的日子，我来到三千年前古庸国的都城，现在的竹山县田家坝镇，但见三面临水的古都笼罩在一片烟雨之中，官渡河、苦桃河、深河形成天然城池，巍峨的六角寨则构成一道天然城墙，其地势真可谓是进可以攻、退可以守。但是，历史注定的一场劫难，决定了它终将亡国的命这。呜咽的堵河水循着千古的方向，依然按照它原有的姿势向前流淌，后人却从这水声中听到了古国的悲壮。

二

    随着地域和时间的推进，我一步一步走进了古庸国的深处，走近了诞生在这块神奇上地上的先贤名流、才子俊杰。站在一片片废墟、遗迹之前，他们的音容笑貌在我的眼前逐一浮现，那么的亲切，那么的真实，恍然就像生活在我们的今天。
    因采集编纂了中国第一部诗歌总集，即后来被孔子定编的《诗经》，而被历史学家称为“中华诗祖”的西周太师尹吉甫，辅佐周王朝两代君王，使衰败的周王室天下出现了空前的繁荣。尹吉甫文韬武略，除了釆编流传千古的《诗经》，还写下了《商颂》、《六月》等大量诗歌，展示了庸人在军事、建筑、诗歌等方面的卓越才能。此刻，这位远古的贤臣诗才正静静地躺在房县青峰镇一座土冢里，坟上长满野草，四周冷冷清清。而在这个川镇以东20公里外的万峰山上，我们看到了一座尹氏后人为其捐资修建的石窟寺。这座寺庙正厅分上下两层，全部是在悬崖峭壁上打凿而成，石门、石檩、石窗，以及雕栏玉器都十分精细、逼真，堪与龙门石窟相媲美。只可惜未能很好的保护和开发，让其传承后世，供人凭吊。
 “帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于盂陬兮，惟庚寅吾以降。”身着长袍，长发蓬面的屈原沿着汉江一路跟跄走来，为自己祖国的灭亡而痛心疾首。这位极具政治、军事、外交、文化才能的诗人，在留下彪炳史册的《离骚》、《天间》等不朽诗作之后，不堪丧国之辱，投进了楚国的汨罗江。然而他却不能深思，他以身所殉的祖国三百年前正是被楚国灭了的庸国，自己出生的秭归在祖上的时候也曾是庸国的辖地。
    徐成楚从历史深处走来。这位在明代官至兵科都给事的天子身边的朝臣，也许并不是我家乡古代级别最高的官，但他刚正不阿，进谏上疏，直言弊端，为朝廷进献了许多有价值的奏章，也在地方志中留下了不朽的佳话。由于他勇敢而又智慧的谏言，家乡的人民结束了年年进献贡米、累死进京路上的悲剧历史。
   从女娲山上的女娲补天，神农架里的神农尝百草，尧子垭尧谴丹朱，骑牛山庸君伐纣；春秋时庸国联合麇、巴三面攻楚，因麇、巴中途违约，庸孤军强行失利，翌年楚反灭庸，关垭筑城，暮楚朝秦；三国中蜀将孟达攻房陵，杀蒯棋，得上庸，收申耽；唐朝长安和尚龙象赴小河口，修莲花寺，几位王子、公主与驸马流放房陵，囚禁致死，庐陵王李显携韦氏又遣此地；明清两朝，裘侍郎率十万民夫进慈孝沟，伐金丝楠木，修皇城奉天殿与承天门，御史大夫原杰建府划县，遣散荆襄百万流民，吴承恩把仙山武当搬进《西游记》，王七贞任郧阳抚冶写成《金瓶梅》，张献忠兵毁十溪，李自成火烧孔庙，左良玉大败房县罗猴山，王光恩降明守郧阳，陈一奇焚身均州城，陈世美遭诬《铡美案》，白莲教转战鄂西北，王聪儿葬身卸花坡，甘继芳义守中峰寨，曹叶儿魂断舍身岩……
    而到了中国现代，毛泽东的结义兄弟施洋大律师走出深山僻地，远赴武汉三镇，领导中国铁路工人“二七”大罢工，惨遭杀害，其三弟施季高弟承兄志，相继遇难；共产党的早期活动家、武汉“青运领袖”何恐去省求知，回乡播火，继乡亲施洋兄弟之后慷慨断头，其四弟被杀竹溪，五弟死于江西，三弟精神失常，父母含恨而死，义兴恒杂货铺洗劫一空，革命一家只剩下几个寡妇孤儿……
    一位位历史名流，一段段风云传奇，穿越黑暗漫长的时间隧道，从我们的身边匆匆走过；纵然，“滚滚长江东流去，浪花淘尽皆英雄”，但是英雄逝去之后，他们的英容却不应被后世的尘上湮灭，请看，在野莽先生饱蘸血泪与激情的宏篇史志小说中，他们不是一个个又“活”了过来么?

三

    一路的寻访，一路的拍照，一路的感恩，古庸国这个曾经的诗歌大国、农业大国、铸造大国、音乐大国、建筑大国的形象愈来愈清晰，它所孕育的远古文明光彩照人，熠熠生辉。
    在我家乡的文化馆里，发掘、珍藏有一件西汉时期的石器，据有关专家分析，其极有可能是古茶具。倘若此说能得到确认，那么还可以推论，庸国是我中华大家族里很早就会种茶、饮茶的地区之一，这与史料中所称的庸人是最早饮茶的先民一说不谋而合，“茶凤源于巴山楚水间”已是不争的事实。
    去年秋天的一个清晨，我独自驾车驶往秦楚边界竹摇蒋家堰镇境内，拍摄建于层麟德二年的莲花寺。此寺当时是秦楚边界最大的寺庙，其规模相当于武汉的归元寺。在乡民的指引下，我从主干道拐进路旁的一个偏僻村寨，朝着山的深处行进。走了大约二三公里后，但见前方一块三面环山的平坝——雾霭萦绕，紫气瘟氲，疑似进入仙境一般，真乃是一处念佛修行的好去处。待走近了我才知道，这里正是唐朝的蓬花寺，宋代的莲花弹林，可惜的是僧去、寺贰山空，只剩下满目的残垣断壁。从残存在木板、墙壁等处的绘画、雕刻上，不难看出此寺建筑艺术的精湛：
    且看古文是如何描述这座古丰的：“殴前有莲花池，池上建三乘桥，围以石柱，凭栏俯眺，天水相涵，使人身心朗澈，恍然若有所悟。宜乎奇人韵士莅斯邑者必至，至则忘归，归而诧异于人，几不复作尘世想。”可以想象，这样一座“至则忘归”的庙宇，倘若保存至今日，该有多么珍贵、多么引人人胜啊!
    在我的家乡上庸，如莲花寺一起消失的还有文昌阁、六角塔、三盛院等诸多古建筑，它们的身上凝结着庸人独特的建筑天赋，就在距莲花寺不远的关垭子，原厉庸国的楚民破天荒地用羊桃藤涎、熟糯米、生石灰和天然岩石，混凝一体依山就势垒起了防御工事，以抵御秦国的进攻。这段历经2500多年而不朽的古城墙，被后人誉为楚长城、南长城和中国远古城垣的孤本，比北方的万里长城还要早四百多年，堪称是庸国建筑、军事方面的典范之作。
    往事越千年。从历史风雨中走夹的庸国犹如一部尘封已久的大书，等待着一代一代的后人去拂拭、咀嚼和品评。这让我悲让我喜让我骄傲让我难过的庸国呀!如今，庸国走了，可还有《庸国》；庸国没了，不是还中国么?我们怀念庸国，寻找庸国、反思庸国，应该是为了今日之共同的祖国啊!还是评论家阎建国先生说得好：野莽庸国系列小说究竟要告诉读者什么?无疑是爱国。天下兴亡，这自然是宏大叙事，作者的用意却不在宏大叙事本身，而是在这种广阔的背景下，探究每一生命个体与祖国的关系，追间着每一个中国人的国家观念。
    是的，一个远古之国的灭亡固然值得人们扼腕叹息，可那是社会发展规律之使然，谁也无法改变。而身处二十一世纪的炎黄子孙，应当从庸国的诞生、发展，乃至消亡过程中汲取哪些营养呢?