翻阅《竹山县志》，字里行间尽是秦巴山水的厚重底蕴与堵河儿女的智慧光芒。在漫长岁月里，这片土地孕育了无数动人故事，成为镌刻在竹山大地上的文化印记。其中，“悬羊擂鼓”的传说，演绎了不战而屈人之兵的谋略，让我们得以窥见古代劳动人民藏于山野的智慧。

《竹山县志（乾隆版）》记载：“擂鼓台，县西一百二十里，东西相对相距三里，世传杨六郎据其西营筑台以窥敌之虚实，日则耀兵恐敌，夜则悬羊擂鼓，若进击状，遂全师遁去。”这段文字，寥寥数语勾勒出传说全貌，也成为擂鼓镇擂鼓村得名的由来。“悬羊擂鼓”，具体来说就是在寨台上放置大鼓，鼓前倒悬山羊，让羊蹄自击鼓面，通过持续的擂鼓声虚张声势，吓退敌人。笔者对这个流传数百年的传说一直很好奇，在此尝试从地理、史实、文化传播等维度探究其中疑惑，与大家共赏这份文化瑰宝。

“悬羊擂鼓”的故事会在竹山擂鼓发生吗？

从地理位置来看，这里曾经是兵家必争之地。擂鼓镇地处竹山西部，是竹山连通竹溪、陕西、四川的交通要道，战事频发、匪患不断。《郧阳府志》记载，康熙二年（1663年），陕西提督王一正率陕豫官兵入鄂西北围剿李自成余部，双方在竹山陈家铺赤土坡激战。解放战争时期，县河、烟墩梓一带发生了悲壮惨烈的锣鼓洞战斗。据擂鼓村老一辈回忆，在锣鼓洞战斗期间，该村北部“南瓜槽”也曾发生零星战斗，当地百姓还参与了烈士遗体掩埋工作。此外，护驾、佑城、烟墩梓、县河铺、红岩寨、长胜寨等地名，都印证了此地自古便是设防御敌的前沿，为“悬羊擂鼓”这类传说的诞生提供了历史土壤。

从地形地貌来看，这里是易攻难守之地。擂鼓村北高南低，群山自北向南平缓延伸，唯有“东西相对相距三里”的擂鼓台孤峰耸立。擂鼓台又称“四方寨”，寨台海拔高度约300米，四面山势陡峭，山顶平坦开阔，站在寨台上可俯瞰方圆十几公里动静，属小型的天然防御堡垒。如此地形，并不具备武力硬抗强敌的实力，唯有巧用“擂鼓台”，方能保全自身，这为“悬羊擂鼓”计策的诞生提供了现实条件。“擂鼓台”上至今仍残存古代垒砌的石岸，寨顶砖瓦土墙早已湮没为如今的肥沃土地，这也为“悬羊擂鼓”可能性提供了证据。

从生活环境来看，这里是适宜的生存之地。《竹山古志》（卷之五）记载“擂鼓台东河、擂鼓台西河，入县河铺河。”充沛的水源滋养了一方百姓，吸引了朱氏、李氏、师氏、龚氏、向氏等百姓先后迁此繁衍生息。据相关部门统计数据显示，新中国成立以来，擂鼓、西河、枣园、护驾、红岩等村人口规模长期位居全县前列，足以印证此地宜居。《竹山县革命老区发展史（2021年版）》记载，上世纪四十年代，擂鼓乡绅朱冬吾累计捐助抗战军粮三百余石，也侧面证明这里是重要的产粮区。因为富庶，古代战乱时期这里常遭匪盗觊觎。当地至今还流传着“大草鞋”的故事，为守护家园，人们编织超大号草鞋丢弃于山道，让敌匪误以为此地有勇武巨人驻守，不敢贸然进犯。由此可见，“悬羊擂鼓”并非偶然，而是当地百姓在守护家园中形成的生存智慧。

杨六郎曾率军在竹山“悬羊擂鼓”退敌吗？

从史料佐证来看，杨六郎（本名杨延朗），祖籍麟州（今陕西神木北），青年时代主要生活在山西太原，归宋后始终镇守北方抗辽，长期驻守河北一带，最终于高阳关（今河北保定一带）副都部署任上病逝。查阅正史及权威史料，并无任何记载证明杨六郎曾涉足鄂西北竹山区域，更未在此驻军御敌。

既然史实无据，杨六郎为何会成为竹山“悬羊擂鼓”传说的主角？这与明代移民迁徙带来的文化融合密切相关。据县志及擂鼓朱姓族谱记载，擂鼓镇朱姓族人主要于明代初年，从河南汝宁（今驻马店一带，含确山县等地）迁徙而来。河南汝宁深受杨家将文化影响，传说杨六郎在此驻军抗辽，留下六郎城、六郎墓、晒甲石、甲马石等遗迹（《汝阳县志》载）。明代话本《玉茗堂批点按鉴参补北宋杨家将传》，还提及杨六郎曾在汝宁监造御酒。

迁徙而来的朱姓族人，将汝宁的杨家将文化记忆与民间传说一同带到竹山。而擂鼓台的险峻地形、御敌需求，与传说中杨六郎抗辽的场景高度契合，加之当地本就流传“悬羊擂鼓”“大草鞋”等御敌故事，原本归于无名将领的“悬羊擂鼓”传说，就逐渐被替换为家喻户晓的杨六郎率军退敌故事。地方传说因此更具传奇色彩，也实现了移民文化与本土文化的深度交融。

“悬羊擂鼓”是竹山人的专属故事吗？

其实，“悬羊擂鼓”并非竹山独有，而是中国古代流传甚广的疑兵之计，是古代劳动人民在战乱中总结出的生存智慧。据不完全统计，全国有十多处地方流传着类似传说。河北大城县、饶阳县，有东西空城村、南北空城村，相传杨六郎在此“悬羊擂鼓”设空城计退敌，村落因此得名。山东青岛市悬羊岛，相传秦末齐王田横被敌军追杀，“悬羊擂鼓”迷惑追兵，最终安全撤离。安徽广德市打鼓台，相传南宋岳飞在此筑台“悬羊擂鼓”，夜袭金营取胜。甘肃高台县骆驼城，相传西夏李元昊率兵围城，守将巧施“悬羊擂鼓、饿马摇铃”之计迷惑敌军，乘夜组织军民挖地道成功脱困。另外，十堰市三堰有擂鼓台，《郧阳府志》记载，此地古代有高台，可擂鼓传警，与百二河对岸观音寺（地形如龟）、朱家咀（形如长蛇）形成“龟蛇锁口”防御体系。三堰擂鼓台，虽无“悬羊”之妙，但有“擂鼓”之威。

总而言之，这些传说发生地点、主角人物不同，但体现出来的智慧是一致的——凭巧思吓退强敌，保全自身。今天，重温“悬羊擂鼓”的故事，既是追溯一段历史过往，更是为了传承乡土文化。古代劳动人民在艰难岁月中淬炼出的智慧和胆识，早已融入竹山大地，激励着一代又一代竹山儿女为新征程擂鼓，为新生活添彩，书写属于这片土地的新传奇。（朱友金）