清末的竹山县城。
秦楚网讯（十堰晚报）文、图/记者 蒋辉 特约记者 范珉
近日，记者从湖北省政府办公厅获悉，湖北千年古县专题调研行动启动，对30个千年古县进行深度挖掘，唤醒沉睡的历史文化资源，并授牌一批千年古县（古城、古镇），有1400多年历史的竹山县成为十堰唯一入选县。竹山与上庸有怎样密不可分的联系？它又因何得名？为何竹山“十里不同音”？
“附庸风雅”与“庸人自扰”
据历史典籍记载，竹山古称上庸，曾是尧之子丹朱的封地，丹朱少愚顽，尧为教化他特地发明围棋，史称“尧时庸人善弈，性狂放狡黠”。这里是巴文化的发源地，也是女娲炼石补天、抟土造人和伏羲推演先天八卦的地方。
在远古时代，上庸人就掌握了青铜铸造冶炼、土木建筑、天文观测等先进技术，创造了灿烂的上庸古文明，成为汉水流域各方国部落的首领。据《尚书·牧誓》记载，公元前1046年，周武王会同巴师八国，共同伐纣，战于牧野，庸国位居八国之首。
不少学者认为，当时的庸国政治、经济、文化都相当发达，尤其是文学、艺术水平领一时之风骚，我国第一部诗歌总集《诗经》的主要采集者、被尊为中华诗祖的尹吉甫，晚年就居住在上庸境内的房陵，并葬于青峰山。诗经中的很多内容如《鄘风》、《周南》、《召南》都产生在这里，因而当时周边的部落方国都注重向庸国学习，以能够“附庸”为时尚，“附庸风雅”一词由此产生。
然而也正是由于庸国的强大，才利令智昏，妄图吞并楚国，成一代霸业。公元前611年，庸国趁楚国发生灾荒，起兵东进，不料反被楚庄王联合西部的巴国、秦国所灭，国土被楚、秦、巴三国瓜分。成语“庸人自扰”因此而来。此后，楚人吸收庸国的先进文化，国力大增。梁启超曾就此评价说：“楚庄王即位三年，联合秦、巴之师灭庸，春秋一大事也。
至此，煊赫一时的古庸国淹没于历史尘埃之中，成为春秋战国时期任人宰割的“朝秦暮楚之地”。公元前 312年，秦大破楚师，庸地归秦。公元前304年，秦楚议和，将庸地还楚，楚分置上庸郡和汉中郡。公元前280年，秦伐楚，楚军败，割上庸、汉北地予秦。公元前221年，秦始皇统一中国，分天下为36郡，庸地复置上庸县，改隶汉中郡，属梁州。
西魏废帝时县名始称竹山县
西汉初沿秦制。公元前202年(西汉高祖五年)，析上庸以西之地置武陵县，属汉中郡。公元前140年（汉武帝建元元年），改梁州为益州，上庸、房陵、锡、长利4县隶汉中郡，属益州。
公元215年（建安二十年），曹操将魏兴郡辖地锡县并入上庸郡，以申耽为上庸都尉。公元228年，魏分新城之上庸、武陵、北巫3县为上庸郡，治上庸。公元230年又撤上庸郡并入锡郡。晋时上庸郡辖上庸、富安、微阳、上康、武陵5县，属荆州。
南北朝时，经侯景之乱，地入西魏。公元552年（西魏废帝元年），改安城县为竹山县，同时改房陵为光迁，改新丰为上庸，以竹山之地分设罗州，至此竹山县始得名。
竹山县名的来历说法有三。第一种说法是：唐朝李吉甫在《元和郡县志》中说：“县邑之北百里，有黄竹山。昔时山多竹，其色皆黄，故西魏命邑名曰竹山。”
另一种说法是城西五里有一山，名为筑山。“竹” “筑”两字谐音，于是，筑山就被称为“竹山”了。民间传说此山有两根水桶一般粗的百年老竹，因此改“筑山”为“竹山”。
又有传说，竹山得名与“共工触山”有关。火神祝融与水神共工向来不和，共工战败后撞向不周山，把北天门的柱子撞断，暴雨不停地从天漏处倾盆而降，加上地表多处火山爆发，冷却后的岩浆将河床淤塞，形成“堵河”。
为救民于水火，女娲遍拾芦蒿当燃料堆积于“火烧坡”，聚丹阳之气炼五彩石，上补天漏，下糊地缝，使万物重获生机。后来“共工触山”的典故就成了“竹山”（方言“触”与“竹”同音）地名的由来。
竹山历史上屡遭刀兵之祸
上庸古国被灭后，这里依旧战乱不断，三国时孟达喋血，刘封断肠，司马懿兵锋南指，使此汉南古邑竟成百战之地。
南北朝时期，烽火连年，上庸再度成为兵戈相争的前沿。齐梁间，韦睿守上庸，度时势而自结梁武，率兵勤王，功成身退，博得“六朝人物以睿为冠”之评。
隋唐盛世，地面安泰，时作州治。宋夏交兵，竹山再燃烽烟，杨家将于县西屯兵御敌，留迹千古。元末，红巾军来县转战。明成化年间，荆襄流民聚集于此。
公元1634年(崇祯七年)，张献忠首度破城，其后来往县境数次。清顺治时，明末农民军余部在此和清军进行最后拼杀。为使控引三省之地保安无虞，在竹山设绿营，康熙颁敕命以训谕之。
嘉庆初，白莲教军往来县境。咸丰间有襄阳人高二先攻占竹山。同治时，有太平军偏师进驻县境。数千年中竹邑兵连祸接，人民饱受战乱之苦，深感切肤之痛。血雨腥风，薰陶出强毅民风；刀光剑影，铸就不屈品格。
竹山自古移民文化特征突出
如今的竹山县城。
竹山深受周边文化之濡染，历史上战乱不休而致人民迁徙频繁，移民文化特征突出。明成化年间，荆襄流民百万，因割竹山之地置竹溪……此次移民仅堵河流域的竹山、竹溪一带就安置七万余户近三十万人。
清末太平天国和白莲教残余军队大量逃入竹山，以隐蔽形式定居下来，有5万余人；抗日战争时期，武昌、黄冈一带的商人被迫迁徙于堵河，约有8万人逃进竹山、竹溪一带定居。
竹山移民文化突出，一县之地风俗殊异，“十里不同音”。以方言这一重要文化表征为标志，竹山可大致分为6个民俗区。
一区之内，衣食住行皆有特色，婚丧嫁娶各有成俗，劳动娱乐别有风情。劳动号子高亢，山歌曲调悠扬。农事有田歌，节日有灯歌，迎春、婚嫁、闹丧、宴饮皆可歌舞。锣鼓、喇叭奏于闾巷村野，笛、箫、筝、琴鸣于儒雅之家。此外，民间书法造诣精深，高腔皮影独树一帜，剪纸扎花亦多姿多彩。
竹山人血液里涌动的既有“竹枝词”山歌里的那种柔情蜜意，也有施洋怒斥吴佩孚演讲词里的那种血性。上庸文化温柔敦厚、中庸平和的背后蕴藏着反叛精神，从另一面丰富了上庸文化的内涵和外延，加强“穷则变，变则通”的创新色彩。
如今的竹山，依托丰富的自然资源，大力发展特色农业,科学发展资源型工业,加快发展服务业；竹房城镇带城乡一体化示范区、鲍双路百里生态景观带、堵河流域百里水电开发带逐渐建设完成，并构建起“内畅外联”的交通网络。
秦楚网讯（十堰晚报）文、图/记者 蒋辉 特约记者 范珉
近日，记者从湖北省政府办公厅获悉，湖北千年古县专题调研行动启动，对30个千年古县进行深度挖掘，唤醒沉睡的历史文化资源，并授牌一批千年古县（古城、古镇），有1400多年历史的竹山县成为十堰唯一入选县。竹山与上庸有怎样密不可分的联系？它又因何得名？为何竹山“十里不同音”？
“附庸风雅”与“庸人自扰”
据历史典籍记载，竹山古称上庸，曾是尧之子丹朱的封地，丹朱少愚顽，尧为教化他特地发明围棋，史称“尧时庸人善弈，性狂放狡黠”。这里是巴文化的发源地，也是女娲炼石补天、抟土造人和伏羲推演先天八卦的地方。
在远古时代，上庸人就掌握了青铜铸造冶炼、土木建筑、天文观测等先进技术，创造了灿烂的上庸古文明，成为汉水流域各方国部落的首领。据《尚书·牧誓》记载，公元前1046年，周武王会同巴师八国，共同伐纣，战于牧野，庸国位居八国之首。
不少学者认为，当时的庸国政治、经济、文化都相当发达，尤其是文学、艺术水平领一时之风骚，我国第一部诗歌总集《诗经》的主要采集者、被尊为中华诗祖的尹吉甫，晚年就居住在上庸境内的房陵，并葬于青峰山。诗经中的很多内容如《鄘风》、《周南》、《召南》都产生在这里，因而当时周边的部落方国都注重向庸国学习，以能够“附庸”为时尚，“附庸风雅”一词由此产生。
然而也正是由于庸国的强大，才利令智昏，妄图吞并楚国，成一代霸业。公元前611年，庸国趁楚国发生灾荒，起兵东进，不料反被楚庄王联合西部的巴国、秦国所灭，国土被楚、秦、巴三国瓜分。成语“庸人自扰”因此而来。此后，楚人吸收庸国的先进文化，国力大增。梁启超曾就此评价说：“楚庄王即位三年，联合秦、巴之师灭庸，春秋一大事也。
至此，煊赫一时的古庸国淹没于历史尘埃之中，成为春秋战国时期任人宰割的“朝秦暮楚之地”。公元前 312年，秦大破楚师，庸地归秦。公元前304年，秦楚议和，将庸地还楚，楚分置上庸郡和汉中郡。公元前280年，秦伐楚，楚军败，割上庸、汉北地予秦。公元前221年，秦始皇统一中国，分天下为36郡，庸地复置上庸县，改隶汉中郡，属梁州。
西魏废帝时县名始称竹山县
西汉初沿秦制。公元前202年(西汉高祖五年)，析上庸以西之地置武陵县，属汉中郡。公元前140年（汉武帝建元元年），改梁州为益州，上庸、房陵、锡、长利4县隶汉中郡，属益州。
公元215年（建安二十年），曹操将魏兴郡辖地锡县并入上庸郡，以申耽为上庸都尉。公元228年，魏分新城之上庸、武陵、北巫3县为上庸郡，治上庸。公元230年又撤上庸郡并入锡郡。晋时上庸郡辖上庸、富安、微阳、上康、武陵5县，属荆州。
南北朝时，经侯景之乱，地入西魏。公元552年（西魏废帝元年），改安城县为竹山县，同时改房陵为光迁，改新丰为上庸，以竹山之地分设罗州，至此竹山县始得名。
竹山县名的来历说法有三。第一种说法是：唐朝李吉甫在《元和郡县志》中说：“县邑之北百里，有黄竹山。昔时山多竹，其色皆黄，故西魏命邑名曰竹山。”
另一种说法是城西五里有一山，名为筑山。“竹” “筑”两字谐音，于是，筑山就被称为“竹山”了。民间传说此山有两根水桶一般粗的百年老竹，因此改“筑山”为“竹山”。
又有传说，竹山得名与“共工触山”有关。火神祝融与水神共工向来不和，共工战败后撞向不周山，把北天门的柱子撞断，暴雨不停地从天漏处倾盆而降，加上地表多处火山爆发，冷却后的岩浆将河床淤塞，形成“堵河”。
为救民于水火，女娲遍拾芦蒿当燃料堆积于“火烧坡”，聚丹阳之气炼五彩石，上补天漏，下糊地缝，使万物重获生机。后来“共工触山”的典故就成了“竹山”（方言“触”与“竹”同音）地名的由来。
竹山历史上屡遭刀兵之祸
上庸古国被灭后，这里依旧战乱不断，三国时孟达喋血，刘封断肠，司马懿兵锋南指，使此汉南古邑竟成百战之地。
南北朝时期，烽火连年，上庸再度成为兵戈相争的前沿。齐梁间，韦睿守上庸，度时势而自结梁武，率兵勤王，功成身退，博得“六朝人物以睿为冠”之评。
隋唐盛世，地面安泰，时作州治。宋夏交兵，竹山再燃烽烟，杨家将于县西屯兵御敌，留迹千古。元末，红巾军来县转战。明成化年间，荆襄流民聚集于此。
公元1634年(崇祯七年)，张献忠首度破城，其后来往县境数次。清顺治时，明末农民军余部在此和清军进行最后拼杀。为使控引三省之地保安无虞，在竹山设绿营，康熙颁敕命以训谕之。
嘉庆初，白莲教军往来县境。咸丰间有襄阳人高二先攻占竹山。同治时，有太平军偏师进驻县境。数千年中竹邑兵连祸接，人民饱受战乱之苦，深感切肤之痛。血雨腥风，薰陶出强毅民风；刀光剑影，铸就不屈品格。
竹山自古移民文化特征突出
如今的竹山县城。
竹山深受周边文化之濡染，历史上战乱不休而致人民迁徙频繁，移民文化特征突出。明成化年间，荆襄流民百万，因割竹山之地置竹溪……此次移民仅堵河流域的竹山、竹溪一带就安置七万余户近三十万人。
清末太平天国和白莲教残余军队大量逃入竹山，以隐蔽形式定居下来，有5万余人；抗日战争时期，武昌、黄冈一带的商人被迫迁徙于堵河，约有8万人逃进竹山、竹溪一带定居。
竹山移民文化突出，一县之地风俗殊异，“十里不同音”。以方言这一重要文化表征为标志，竹山可大致分为6个民俗区。
一区之内，衣食住行皆有特色，婚丧嫁娶各有成俗，劳动娱乐别有风情。劳动号子高亢，山歌曲调悠扬。农事有田歌，节日有灯歌，迎春、婚嫁、闹丧、宴饮皆可歌舞。锣鼓、喇叭奏于闾巷村野，笛、箫、筝、琴鸣于儒雅之家。此外，民间书法造诣精深，高腔皮影独树一帜，剪纸扎花亦多姿多彩。
竹山人血液里涌动的既有“竹枝词”山歌里的那种柔情蜜意，也有施洋怒斥吴佩孚演讲词里的那种血性。上庸文化温柔敦厚、中庸平和的背后蕴藏着反叛精神，从另一面丰富了上庸文化的内涵和外延，加强“穷则变，变则通”的创新色彩。
如今的竹山，依托丰富的自然资源，大力发展特色农业,科学发展资源型工业,加快发展服务业；竹房城镇带城乡一体化示范区、鲍双路百里生态景观带、堵河流域百里水电开发带逐渐建设完成，并构建起“内畅外联”的交通网络。
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