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清明随想
发布时间: 2006-04-12 00:00 来源: 编辑:admin
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梁时存

  在周而复始的二十四节气排序中,清明处于春分之后,谷雨之先。清明节到时,大江南北,山花烂熳;长城内外,莺歌燕舞。到处都显现出一派春深似海的盎然气息。在中国广袤城乡大地上,清明是作为一种古老的祭祖风俗而受到人们重视的。水有源,树有根,每逢清明,无论达官显要,还是平民百姓,都会通过各种方式来寄托对已故亲人的哀思。这个时候不管你是走在街头或是村头院落,总会看到一些中老年妇女搬一个小杌子,坐在自家门口,沐浴着春日柔和的阳光,备几张彩纸,持一把剪刀,休闲地剪着一种祭奠先人的祭品——清明吊。
  清明之所以这样普遍被人们接受,因为它和祭扫是联系在一起的,这是人类文明的标志。尽管在无神论者看来,人是没有灵魂的,但这并不影响人们对死者的纪念。葬礼、墓地、祭扫于我们的生活是如此必要。很难想象一个对死者没有祭奠的民族是一个什么样子。
  有资料说人类是唯一知道死亡并不懈努力的高级动物,实际上不然。一些智力较高的动物也有死亡意识。在非洲热带雨林中,大象在死区同伴的骨骸前会发出痛苦的哀鸣,并会用肢体一遍遍触摸同类的遗体,久久不会离去。在与我们人类极为接近的灵长目动物中,它们会把死去的同伴掩埋在视野范围内,并留出尾部,一旦风吹尾动,它们会把同伴的遗体掘出来,如此反复多日。这与人类在亲属死亡后不自觉地认为到哪儿远游去了极为相似。
  对死者的纪念,或许与死者无关,与是否相信他们有没有灵魂有关。从某种意义上说,是对生者必要的死亡教育。人必有一死,归于尘土。苏门四学士之一的黄庭坚于清明时节触景生情,曾写一首七律抒发对世事茫茫的感慨:“佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是?满眼蓬蒿共一丘。”在诗人眼中,无论是俗人还是绝俗自傲的高士,最终只有一个结局:“满眼蓬蒿共一丘。”这并不是一个理性认识而是一个感性事实。正因为如此,才能平息我们内心过多的欲望、贪婪以及私心,力求在白驹过隙的时空留下在这个世界上生存过的印记。
  在我看来,墓地祭扫是真正的死亡教育。被喻为当代最伟大的生死学巨著《西藏生死书》作者索甲仁波切讲过这样一个故事:死去婴儿悲痛欲绝的母亲怀抱死婴请求拂陀让孩子重生。在她再三请求下,拂陀不忍心让她伤心,让她到没有死过人的家里去讨一粒芥菜的种子,结果,一无所获。因为没有哪家没有死过人。人都会死亡,和我们亲密无间的人,包括我们自己 。人都会离开这个世界,无惧无畏不可取,珍惜和宽容才是人生之道。(作者单位:潘口乡人民政府)

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