文明乱弹
一
中国人向来敬奉天地。过去，皇帝自称为“天子”，老百姓家里供着“天地君亲师”的牌位，结婚的时候先拜天地再拜高堂，可见天地在人们心目中的地位之崇高。不过，大多数的人其实并不是拜真正的天地，而是拜神仙。人们相信世间万物冥冥之中都有神灵，于是拜风雨雷电，拜江河湖海，拜土地树木，一块大石头也能蒙上块红布，燃柱香拜上一拜。
真正洞察天地玄机的是那些思想家。庄子说，天地者，万物之父母也。天地既然是万物的父母，自然更是人类的父母。如此说来，人类要是不孝顺父母，那是要吃苦头、遭报应的。古代神话传说中有两位英雄最具悲剧性。一位是追日的夸父，那太阳是追得上的吗？一位是填海的精卫，那大海是能填平的吗？我们欣赏他们的勇气、决心、意志，但他们悲剧性的结果是不可避免的。与天斗，与地斗，能有什么好果子吃么？
后来科学发达了，人们知道天上没有玉皇，水里没有龙王，举头三尺也没有神明了，于是天不怕地不怕，战天斗地其乐无穷。殊不知，人与天与地是要和谐相处的，要想活得好，须观察天地之道，体会天地之理。若只顾人类的快活，必须受到天地的惩罚。我们已经受到惩罚了，比如我们乱排废气，把南极臭氧层薰了个大洞，算是捅破天了，全天下的人都受害；我们抽干了地下水，城市下陷了；我们砍光了山上的树，河里没水了……
顺天者昌，逆天者亡。生在天地之间，应该多想想与天地和谐相处，顺应天、地的自然规律，合理地利用资源为人类造福，这其实就是现在倡导的生态文明。从此出发，人类应该重新拾回对天、地的敬畏、感恩之心——不是敬神仙，而是真正的尊重，就像尊重父母一样。
二
有一幅很妙的对联：“三才天地人，四书风雅颂。”人与天地相并列，可见人类把自己看得是很高的。事实也是这样，天地孕育了人类，人类经过漫长岁月的进化，逐步成为天地的长子，万物的灵长。
人类的特殊在于有个脑袋，这脑袋不光有五官，更能产生各种各样的思想。不过，人的思想大多以自己为中心，琢磨与他人的关系，盘算利弊、输赢、胜负，正所谓人不为己，天诛地灭。孔子说，三人行，必有我师。这是要向别人学习。俗语说，三人同行，小的吃亏。这是为或吃亏或占便宜找借口。吃得苦中苦，方为人上人。这是教人吃苦，以后可以位居别人之上。害人之心不可有，防人之心不可无。这是把自己当君子、把别人当假想敌的外交辞令。知己知彼，百战不殆。这是教人们怎么战胜别人，从而赢得胜利。
并不是说以上的名句有什么错处，那其中有些还是至理名言。真正把自己与他人相对独立的话也有，比如“静坐当思己过，闲谈莫论人非”。再比如嵇康的话：“内不愧心，外不负俗。交不为利，仕不谋禄。” 我们看这两句话，只觉得说话的人胆儿小，怎么有些怕别人的意思呢？连别人的是非也不敢说？既怕心里不安稳，又怕别人说你？
怕是敬畏。有了敬畏才有尊重，有了尊重才有和谐。莫以大欺小，莫恃强凌弱，莫嫌贫爱富，莫喜新厌旧，莫狗眼看人低，莫见利而忘义。彼此相敬相重，才有礼仪文明，才有和谐社会。所以人生天地间，除了敬天敬地，也得敬人。
三
在动物园看见猴子，没人会说：这猴子咋耍流氓呢？在流光溢彩的舞台上，猴子穿上红兜兜外加西装，人们会说：这是只文明猴儿。
人类开始光着屁股在大森林里游荡，后来有些人弄些藤条树叶围在腰间，回头看光屁股的家伙就觉得很不顺眼了，再后来有了绫罗绸锻，再看见谁赤膊露腚，就会愤愤然：咋这么不讲文明呢？可见到什么山上唱什么歌儿，在不同的环境中，人们对周围人物的评价也不同。
老农在田埂上啐口唾沫，没人说他随地吐痰。后来他进了城市，在光洁的地板上“叭”地一口，大家就会侧目而视，还会有人说：这是个乡棒！一位女郎在海滨浴场身穿比基尼，无可厚非，如果就这样摇摇摆摆直接走进闹市，保准闹市更热闹，大家会像看猴儿一样看她，没准还会说：快看女疯子哦。
反过来说，如果要老农在田埂上放个痰盂，那就很不现实；要那位女郎在海滨浴场衣着规范，似乎也说不过去。因为太不协调了，人与天、于地的搭配不协调，于是不文明了。为什么赤膊上街、打架骂人、乱刻乱画被斥为不文明，就是因为这些行为与环境太不协调。
文明是天、地、人和谐的产物，不和谐就是不文明。不过，文明也是不断发展的。要创造文明，也要创造相应的环境，仅仅提高人的意识是不够的。就拿老农来说话，非要他在田埂上不随地吐痰，那怎么做得到？如果他家地面换上地板砖，再放个痰盂，你让他随地吐痰，恐怕他也不会了。
当然，文明还需要各种规范来促进，但环境应是最基础的东西。环境就是一方天地。创造文明也得打造小天地。一句话，人与天、地的和谐统一，才能与文明同行。（剑走偏锋）
一
中国人向来敬奉天地。过去，皇帝自称为“天子”，老百姓家里供着“天地君亲师”的牌位，结婚的时候先拜天地再拜高堂，可见天地在人们心目中的地位之崇高。不过，大多数的人其实并不是拜真正的天地，而是拜神仙。人们相信世间万物冥冥之中都有神灵，于是拜风雨雷电，拜江河湖海，拜土地树木，一块大石头也能蒙上块红布，燃柱香拜上一拜。
真正洞察天地玄机的是那些思想家。庄子说，天地者，万物之父母也。天地既然是万物的父母，自然更是人类的父母。如此说来，人类要是不孝顺父母，那是要吃苦头、遭报应的。古代神话传说中有两位英雄最具悲剧性。一位是追日的夸父，那太阳是追得上的吗？一位是填海的精卫，那大海是能填平的吗？我们欣赏他们的勇气、决心、意志，但他们悲剧性的结果是不可避免的。与天斗，与地斗，能有什么好果子吃么？
后来科学发达了，人们知道天上没有玉皇，水里没有龙王，举头三尺也没有神明了，于是天不怕地不怕，战天斗地其乐无穷。殊不知，人与天与地是要和谐相处的，要想活得好，须观察天地之道，体会天地之理。若只顾人类的快活，必须受到天地的惩罚。我们已经受到惩罚了，比如我们乱排废气，把南极臭氧层薰了个大洞，算是捅破天了，全天下的人都受害；我们抽干了地下水，城市下陷了；我们砍光了山上的树，河里没水了……
顺天者昌，逆天者亡。生在天地之间，应该多想想与天地和谐相处，顺应天、地的自然规律，合理地利用资源为人类造福，这其实就是现在倡导的生态文明。从此出发，人类应该重新拾回对天、地的敬畏、感恩之心——不是敬神仙，而是真正的尊重，就像尊重父母一样。
二
有一幅很妙的对联：“三才天地人，四书风雅颂。”人与天地相并列，可见人类把自己看得是很高的。事实也是这样，天地孕育了人类，人类经过漫长岁月的进化，逐步成为天地的长子，万物的灵长。
人类的特殊在于有个脑袋，这脑袋不光有五官，更能产生各种各样的思想。不过，人的思想大多以自己为中心，琢磨与他人的关系，盘算利弊、输赢、胜负，正所谓人不为己，天诛地灭。孔子说，三人行，必有我师。这是要向别人学习。俗语说，三人同行，小的吃亏。这是为或吃亏或占便宜找借口。吃得苦中苦，方为人上人。这是教人吃苦，以后可以位居别人之上。害人之心不可有，防人之心不可无。这是把自己当君子、把别人当假想敌的外交辞令。知己知彼，百战不殆。这是教人们怎么战胜别人，从而赢得胜利。
并不是说以上的名句有什么错处，那其中有些还是至理名言。真正把自己与他人相对独立的话也有，比如“静坐当思己过，闲谈莫论人非”。再比如嵇康的话：“内不愧心，外不负俗。交不为利，仕不谋禄。” 我们看这两句话，只觉得说话的人胆儿小，怎么有些怕别人的意思呢？连别人的是非也不敢说？既怕心里不安稳，又怕别人说你？
怕是敬畏。有了敬畏才有尊重，有了尊重才有和谐。莫以大欺小，莫恃强凌弱，莫嫌贫爱富，莫喜新厌旧，莫狗眼看人低，莫见利而忘义。彼此相敬相重，才有礼仪文明，才有和谐社会。所以人生天地间，除了敬天敬地，也得敬人。
三
在动物园看见猴子，没人会说：这猴子咋耍流氓呢？在流光溢彩的舞台上，猴子穿上红兜兜外加西装，人们会说：这是只文明猴儿。
人类开始光着屁股在大森林里游荡，后来有些人弄些藤条树叶围在腰间，回头看光屁股的家伙就觉得很不顺眼了，再后来有了绫罗绸锻，再看见谁赤膊露腚，就会愤愤然：咋这么不讲文明呢？可见到什么山上唱什么歌儿，在不同的环境中，人们对周围人物的评价也不同。
老农在田埂上啐口唾沫，没人说他随地吐痰。后来他进了城市，在光洁的地板上“叭”地一口，大家就会侧目而视，还会有人说：这是个乡棒！一位女郎在海滨浴场身穿比基尼，无可厚非，如果就这样摇摇摆摆直接走进闹市，保准闹市更热闹，大家会像看猴儿一样看她，没准还会说：快看女疯子哦。
反过来说，如果要老农在田埂上放个痰盂，那就很不现实；要那位女郎在海滨浴场衣着规范，似乎也说不过去。因为太不协调了，人与天、于地的搭配不协调，于是不文明了。为什么赤膊上街、打架骂人、乱刻乱画被斥为不文明，就是因为这些行为与环境太不协调。
文明是天、地、人和谐的产物，不和谐就是不文明。不过，文明也是不断发展的。要创造文明，也要创造相应的环境，仅仅提高人的意识是不够的。就拿老农来说话，非要他在田埂上不随地吐痰，那怎么做得到？如果他家地面换上地板砖，再放个痰盂，你让他随地吐痰，恐怕他也不会了。
当然，文明还需要各种规范来促进，但环境应是最基础的东西。环境就是一方天地。创造文明也得打造小天地。一句话，人与天、地的和谐统一，才能与文明同行。（剑走偏锋）
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