越走越远
清明节是个重要的祭祀日，它与其它时间的祭祀活动的最大不同，可能在于必须要有清明吊儿。上坟的时候应该将清明吊儿用根细棍挑着，插在坟上，清明吊儿的制作好象没多大讲究，颜色不论，长短不论，剪成能吊起来的一束就行。
据说，那个世界的“人”每年清明节要开会，凭“吊”入场，否则拒之会外。这会是安排春季农业生产，还是搞群众选举，不得而知，但如此隆而重之，肯定非常重要。所以，清明上坟讲究“应前不应后”，也就是说，要在清明节之前把清明吊儿挂上去。想想也是这个理儿，若是清明后再挂，岂不耽误了开会？要是两三天的长会，可以记迟到；要是短会，那就是旷会了。根据这边儿的通例，迟到和旷会不光挨头子，还要罚款的。
火纸也有讲究，先得用钱凿打，这样烧过去才能变成钱。这钱凿相当于现在的印钞机，当然，由于没有管理机构，钱凿谁都可以做，做好了左邻右舍也可以借着用。真不知道这样的银洋能否在那个世界里流通，那边有没有假币、盗版之说。
钱凿，就是个带柄的木制圆戳。它可相当于点石成金的仙人手指——它能打纸成“钱”。不知道钱凿的上的文字有没有与时俱进，反正样式上仍然是传统的银元，用小锤用力锤一下，这圆戳能在一叠纸上留下印迹。有了印迹的火纸就有了“魔力”了，烧了就变成“钱”——能在那个世界里流通的钱。
也有与时俱进的打钱方法，那就是把纸币放在火纸上，拍一下，火纸就变成“钱”了。如此说来，这火纸简直比最现代的自动复印纸还要高级。
要说钱，银行的钱最多，于是冥都银行应运而生。冥都银行似乎管理不怎么规范，币值乱七八糟，从一千块到五万亿，想印多大就印多大，这么多热钱一下子进入那个世界，绝对引发通货膨胀、制造金融危机。
钱凿打出来的是硬币，不存在编号问题，但纸币应该有编号，而且一张纸币只能有一个编号。可笑的是，纸币拍出来的和冥都银行发行的货币的编号相当不规范，好大一叠、一摞、甚至一批纸钱的编号都只有一个，这可相当不符合现行纸币的要求。如果真能使用的话，只能说明那边儿货币管理混乱得很。当然，那边不乏聪明人，可以专门为此设立一个货币兑换局，把这边烧过去的纸钱兑换成统一流通的货币，那就把金融秩序理顺了。真有这样一个单位，真能办理这样业务的话，可以不烧纸钱，烧些汇款单、存折之类的想来也可以了。
不过，虽然冥都银行到处开办，火纸的市场仍然不小。或者是传统的力量太过强大，或者是拎起来多大一捆，能够见证心意，或者银元是硬通货，既能保值又是世界货币，就像美元、欧元似的？
烧纸钱是传统的，还有些烧二奶、烧小姐、烧丫环以及烧房屋之类的，太过前卫和新潮，出发点大概是想让亲人享些艳福、清福，不知道能不能烧过去。烟酒之类的也可以烧过去。总之，一通猛烧，那边的亲人可就摇身成了款爷或者富婆了，恐怕早就进入了共产主义社会。
烧的时候也有些讲究。比如折火纸，得把钱凿打过的正面朝上，而且烧的时候不能翻过来；纸钱也不是谁都能烧的，女人烧的，过去了还是纸，男人烧的才能变成钱，这应该是男尊女卑时代的旧俗。现在阴盛阳衰，应该作出男人烧是纸、女人烧是钱的新规定，以显示现代社会充分尊重女权。不过现在对这个也不大讲究了，男、女都在烧。可能大家都想通了，烧的只是一份心意，真能变成钱呀？才怪！
烧纸的时候还要招呼亲人来拿，免得被别个拿走了，顺便向亲人诉说一番，祈求亲人保佑。过去烧纸得下跪叩头，现在好些人并不行此礼节。只要纸能变成钱，烧的姿式不必追究。想想也是，往下一跪，裤子肯定弄脏，而且跪久了膝盖疼。烧起纸来黑烟东飘西荡的，呛着受不了。
按照“冥界”理论，逝去的亲人大多已经托生为人，或者托生成阿猫阿狗阿猪了，早已从那边转移到这边来了，真能变成钱他们也接不到。之所以还给他们烧，与其说是一个礼节，不如说是一种怀念。平时少有机会到坟上来，来了就是想和亲人说几句话，开玩笑也行。比如让他们“少喝酒多吃菜，够不着站起来”，比如让他们打麻将别熬夜。平时要在大街上叫声“妈”，别人会说是神经病。上坟的时候可以痛痛快快地多叫几声，说几句话给亲人听，不管他们是不是能听到。哪怕什么也不说，在亲人身边陪一会儿，也是好的。
鞭炮一响，宣告仪式结束，这边的人可以走了，那边儿的“人”可以来取“钱”了。此时若有一股微风刮起纸灰，那就是取走了“钱”；要是刮起大风，有引发山火之虞，脾气暴燥的人也可以对亲人发发脾气，就像亲人活着一样。
其实，清明节不是哭泣的时候。春天来了，这边的祈望那边的生活幸福，那边的肯定也愿意这边的生活美满，为什么要哭呢？托生转世、火纸变钱等理论难以自圆其说，大多数人不过是姑妄听之，姑妄信之，姑妄为之，谁会真正相信？当然，上坟是必须的。不过别忘了，清明节也有插青、踏青之意，何妨少烧些纸，到坟上栽几棵树多好。顺便登山看花，沿河观柳，清清爽爽，轻轻松松，岂不是皆大欢喜？
（2010年3月）
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